高一下册语文《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案及教学反思

1.高一下册语文《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案 篇一

教学目标：

　　1、掌握文中重要的词语：比、俟、哂、喟。

　　2、掌握几个宾语前置句的句式特点。

　　3、理解孔子礼乐治国的政治思想。

　　4、通过对《论语》的阅读，感受中国传统文化，感知孔子的精神内涵。

　　教学重点、难点：

　　1、体会人物语言、动作与人物性格的一致性。

　　2、能够基本理解孔子礼乐治国的政治思想。

　　教学时间：

　　一课时

　　教学过程：

　　一、导入新课

　　1998年，诺贝尔奖获得者共同作过一个宣言：如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。这一星期你们通过对《论语》的阅读，有什么感受呢?(众说纷纭，了解《论语》)

　　二、诵读感悟

　　要求读准字音、读清句读、理解文意，并能读出语气。在诵读中落实有关词语。

　　重点词句(幻灯显示)

　　1、通假字：

　　(1)、鼓瑟希--希通稀。

　　(2)、莫春者--莫通暮。

　　(3)、唯求则非邦也与--与通欤。

　　2、活用词：

　　撰、端、章甫、鼓、风、小、大。

　　3、宾语前置句：

　　(1)、否定句中的宾语前置句--毋吾以也：即，毋以吾也。

　　--不吾知也：否定句中的宾语前置句，即，不知吾也。

　　(2)、疑问句中的宾语前置句--则何以哉：疑问句中疑问代词作介词宾语要前置，即，你们打算做点什么呢?

　　4、从文中找出比、俟、哂、喟并指出含义

　　三、整体感知

　　1、整体把握文意并划分层次

　　第一部分(第1段)：问

　　第二部分(子路率尔--吾与点也)：答

　　第三部分(三子者出--文末)：评

　　2、用原文说说四个弟子的志，即政治理想有何不同?

　　子路--为千乘之国，可使有勇，且知方也。

　　冉有--为方六七十，如五六十，可使足民，如其礼乐，以俟君子。

　　公西华--宗庙之事，如会同，愿为小相。

　　曾皙--冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

　　3、概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征。

　　【补充资料】

　　由也，千乘之国，可使治其赋也;

　　求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也;

　　赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。

　　(《论语-公冶长》)

　　子路：直率、卤莽--哂之

　　冉有：谦虚

　　公西华：更谦虚

　　曾皙：洒脱--与之

　　四、研究性学习(小组合作讨论)

　　1、夫子为何哂之?

　　明确：为国以礼，其言不让，由此引导学生对礼乐治国思想的理解。

　　【相关链接】

　　(1)凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。

　　《礼记-乐记》

　　(2)凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。是故治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。声音之道与政通矣!

　　《礼记-乐记》

　　(3)乐者，通伦 理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也;知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣!是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐，知乐则几于礼矣!礼乐皆得谓之有德。德者，得也。

　　《礼记-乐记》

　　(4)食不厌精，脍不厌细。食噎而谒，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭于公，不宿肉。祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹瓜祭，必齐如也。

　　《论语-乡党》

　　(5)席不正，不坐。

　　《论语-乡党》

　　(6)君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。伺食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服拖绅。君命召，不俟驾行矣。

　　《论语-乡党》

　　(7)孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也!

　　《论语-八佾》

　　(8)子曰：人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?

　　《论语-八佾》

　　(9)林放问礼之本。子曰：大哉问!礼，与其奢也，宁俭;丧，与其易也，宁戚。

　　《论语-八佾》http://www.haoshilao.com/jiandan/

　　(10)子入太庙，每事问。或曰：孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙，每事问。子闻之，曰：是礼也。

　　《论语-八佾》

　　(11)子贡欲去告朔之饩羊。子曰：赐也!尔爱其羊，我爱其礼。

　　《论语-八佾》

　　2、夫子为何与点?

　　明确：首先结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张礼治，即以礼治理GJ。针对子路率尔作答，孔子哂之理由就是为国以礼，其言不让;针对冉有如其礼乐，以俟君子的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者?方六七十，如五六十也是GJ，既然如此，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢?针对公西华愿为小相的观点，孔子的惋惜之情溢于言表赤也为之小，孰能为之大?只有曾皙真正了解老师的意图，结合国情，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的礼治思想体现出来：

　　何谓舞雩?鲁国的祈雨台!王充在《论衡》中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。《礼记》中也有解释：舞雩，祭水旱也。由此可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春天干旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。

　　【补充资料】

　　(1)孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。

　　(2)全文突出了儒家的礼乐治国的理想。

　　(3)今以《论语》考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志，因此他有道不行，乘桴浮于海的话和欲居九夷的想法。

　　五、回归文本

　　从文章中找出有关礼乐的细节

　　明确：按年龄排序

　　曾点鼓瑟推测瑟之内容(和谐)

　　舍瑟而作彬彬有礼

　　春日沂水图

　　六、课堂小结

　　一位大师和一群鲜活的学生，一场的对话，一个永远的经典情境，一个给人无穷回味和浮想联翩的教育场景，希望我们能够感悟作为教育家、思想家的孔子，感悟经典，感悟生动。

　　七、作业布置

　　写一篇学习《论语》的读后感

　　八、板书设计

　　问志--言志--评志

　　礼乐治国--以礼治教

2.高一下册语文《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案 篇二

教学目标：

　　1.了解先秦散文（即散文发展初期）中洋溢生活气息、富有生活情趣的小散文。

　　2.学习语录体散文，明白古代散文写作的不拘一格的特点。

　　3.学习课文，分析人物形象并了解孔子的治国主张及教育的艺术。

　　4.反复诵读课文，提高结合语境准确理解词句及文章的能力。

　　教学重点：

　　学习课文，分析人物形象并了解孔子的教育艺术。

　　教学难点：

　　1.通过字词揣摩分析人物形象和孔子的教育艺术。

　　2.提高结合语境准确理解词句及文章的能力（自我疏通文意的能力）。

　　教学课时：

　　一课时。

　　教学过程：

　　一、导入课文：

　　一说起《论语》，大家就能脱口而出子曰这样的句子，我们先前也学过不少子曰名言，但是，论语里除了子曰这样的只言片语，还有不少由人物对话组成的篇章，它们就像一出出小话剧一样，生动、有趣，同时又富有文学色彩。我们今天要学的《侍坐》篇就是这样的篇章。

　　二、疏通文字，通读全文。

　　先就着课下 注解看懂文章，再朗读全文。

　　三、分析课文：

　　这篇文章记录的是孔子和他的弟子子路、曾皙、冉有、公西华一起言志的一段话。我们可以想象这个气氛自然融洽和谐的场面，可以了解这四个弟子的性格特点和孔子的政治理想。

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