苟无恒心放辟邪侈无不为已的意思

　　苟无恒心，放辟邪侈，无不为已的意思：如果没有长久不变的善心，不遵守礼仪法度，无所不为。该句出自《孟子-梁惠王上》中《齐桓晋文之事》，本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。

　　《齐恒晋文之事》原文

　　齐宣王问曰：齐桓、晋文之事，可得闻乎?

　　孟子对曰：仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎?

　　曰：德何如则可以王矣?

　　曰：保民而王，莫之能御也。

　　曰：若寡人者，可以保民乎哉?

　　曰：可。

　　曰：何由知吾可也?

　　曰：臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：牛何之?对曰：将以衅钟。王曰：舍之!吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。对曰：然则废衅钟与?曰：何可废也，以羊易之。不识有诸?

　　曰：有之。

　　曰：是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。

　　王曰：然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛?即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。

　　曰：王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之?王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉?

　　王笑曰：是诚何心哉!我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。

　　曰：无伤也，是乃仁术也!见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。

　　王说曰：《诗》云：他人有心，予忖度之。夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心;夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也?

　　曰：有复于王者曰：吾力足以举百钧，而不足以举一羽;明足以察秋毫之末，而不见舆薪。则王许之乎?

　　曰：否!

　　今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?然则一羽之不举，为不用力焉;舆薪之不见，为不用明焉;百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。

　　曰：不为者与不能者之形，何以异?

　　曰：挟太山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也;王之不王，是折枝之类也。

　　老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼;天下可运于掌。诗云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣!今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?权，然后知轻重;度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之。抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与?

　　王曰：否，吾何快于是!将以求吾所大欲也。

　　曰：王之所大欲，可得闻与?

　　王笑而不言。

　　曰：为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与?抑为采色不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖不足使令于前与?王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉!

　　曰：否，吾不为是也。

　　曰：然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。

　　王曰：若是其甚与?

　　曰：殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾;以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。

　　曰：可得闻与?

　　曰：邹人与楚人战，则王以为孰胜?

　　曰：楚人胜。

　　曰：然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一;以一服八，何以异于邹敌楚哉!盖亦反其本矣!今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王：其若是，孰能御之?

　　王曰：吾惛，不能进于是矣!愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之!

　　曰：无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也!是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡;然后驱而之善，故民之从之也轻。

　　今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡;此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉!王欲行之，则盍反其本矣!五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

　　《齐恒晋文之事》注释

　　1、保：安抚，安定。莫之能御：没有人能抵御他。御：抵御，阻挡

　　2、胡齕heacute;、：齐王的近臣。

　　3、之：往，到去。

　　4、衅xigrave;n、钟：古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。 衅，血祭。

　　5、觳huacute;、觫sugrave;、：恐惧颤抖的样子。http://www.haoshilao.com/jiandan/

　　6、若：如此。就：接近，走向。

　　7、然则：既然如此，那么就。

　　8、易：交换。

　　9、识：知道。诸：之乎的合音。

　　10、是：代词，这种。足以王wagrave;ng、：足够用来王天下。

　　11、爱：爱惜，这里含有吝啬之意。

　　12、诚有百姓者：的确有这样对我误解、的百姓。诚：的确，确实。

　　13、褊biǎn、小：土地狭小。

　　14、无异：莫怪，不要感到奇怪。于：对。

　　15、彼恶知之：他们怎么知道呢?恶wū、：怎，如何。

　　16、隐：哀怜。

　　17、何择：有什么分别。择：区别，分别。

　　18、惛：同昏，思想昏乱不清。 进：前进。于：在。是：这。

　　19、敏：聪慧。

　　20、恒产：用以维持生活的固定的产业。恒心：安居守分之心。

　　21、放辟邪侈，无不为已：放和侈同义，都是纵逸放荡的意思。辟和邪同义，都是行为不轨的意思。已，同矣，句末语气助词。

　　22、罔民：张开罗网陷害百姓。罔，同网，用作动词。

　　23、制：规定。

　　24、畜：同蓄，养活，抚育。妻子;妻子儿女。

　　《齐恒晋文之事》译文

　　齐宣王问孟子说：齐桓公、晋文公称霸的事，可以讲给我听听吗?

　　孟子回答说：孔子这类人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。如果不能不说，那么还是说说行王道的事吧!

　　齐宣王说：要有什么样的德行，才可以称王于天下呢?

　　孟子说：使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。

　　齐宣王说：像我这样的人，能够安民吗?

　　孟子说：可以。

　　齐宣王说：从哪知道我可以呢?

　　孟子说：我听胡龁说我从胡龁那听说：您坐在大殿上，有牵牛从殿下走过的人。您看见这个人，问道：牛牵到哪里去?那人回答说：准备用它的血来涂在钟上行祭。您说：放了它!我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。那人问道：既然这样，那么需要废弃祭钟的仪式吗?您说：怎么可以废除呢?用羊来换它吧。不知道有没有这件事?

　　齐宣王说：有这事。

　　孟子说：这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王是爱惜一头牛。但是诚然我知道您是出于于心不忍的缘故。

　　齐宣王说：是的。的确有对我有这种误解的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛?就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。

　　孟子说：您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小的动物换下大的动物，他们怎么知道您的想法呢?您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢?

　　齐宣王笑着说：这究竟是一种什么想法呢?我也说不清楚，我的确不是因为吝啬钱财才以羊换掉牛的，老百姓认为我吝啬是理所当然的啊。

《苟无恒心放辟邪侈无不为已的意思》阅读地址：http://haoshilao.com/2023/0313/1108405.htm