木秀于林风必摧之的意思

　　古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。

　　天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方;璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。

　　《运命论》赏析

　　此文是一篇亦骈亦散的论说文，主要探讨GJ治乱与士人出处间的关系。文章先用史实论证治乱，运也;穷达，命也;贵贱，时也的观点，然后提出乐天知命的主张，最后告诫人们应明哲保身。联系魏晋时代的社会环境及作者本人的不佳境遇，这些看似消极的观点实际曲折地表现出作者的人格和骨气。

　　全文清新流畅，言简意明，没有以往骈文奇字怪词的堆砌，而排比格的大量使用，又使文章汪洋恣肆，气势磅礴。文中木秀于林，风必摧之等句，流传至今，足见其表现力。

　　《运命论》创作背景

　　魏晋南北朝是群雄争霸、动乱杀伐最激烈的时期，亦是中国历史上政治最混乱、社会上最痛苦的时代。走马灯似的改朝换代，人们的命运如同原野上的秋草，枯荣只在瞬息之间，文人的受害，自然首当其冲。魏晋南北朝时期，探讨命运的文章特别多，成为中国思想史上一个颇为奇特的现象。

　　文人们越是对命运感到迷茫、畏惧，便越是要上穷碧落下黄泉地探索命运的奥秘。作者生于魏晋之际，有感于GJ兴衰，君臣遇合之无常，把这一切都委之于运命，发为此论。

　　《运命论》作者介绍

　　李康，字萧远，三国魏中山(今河北定县)人。性耿介，不合流俗。曾作《游山九吟》(今佚)，魏明帝十分欣赏，起用为寻阳长，后封陧阳侯。原有集二卷，已佚。今存《运命论》，载《文选》。文中竭力宣扬天命论，但文笔流丽，其中木秀于林，风必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于众，人必非之等句，颇著名。事见《文选》李善注引《集林》。

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