然则一羽之不举翻译

　　然则一羽之不举翻译：这样看来，举不起一根羽毛。该句出自战国时期孟子所著的《齐桓晋文之事》，本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。

　　《齐恒晋文之事》原文

　　齐宣王问曰：齐桓、晋文之事，可得闻乎?

　　孟子对曰：仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎?

　　曰：德何如则可以王矣?

　　曰：保民而王，莫之能御也。

　　曰：若寡人者，可以保民乎哉?

　　曰：可。

　　曰：何由知吾可也?

　　曰：臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：牛何之?对曰：将以衅钟。王曰：舍之!吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。对曰：然则废衅钟与?曰：何可废也，以羊易之。不识有诸?

　　曰：有之。

　　曰：是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。

　　王曰：然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛?即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。

　　曰：王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之?王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉?

　　王笑曰：是诚何心哉!我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。

　　曰：无伤也，是乃仁术也!见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。

　　王说曰：《诗》云：他人有心，予忖度之。夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心;夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也?

　　曰：有复于王者曰：吾力足以举百钧，而不足以举一羽;明足以察秋毫之末，而不见舆薪。则王许之乎?

　　曰：否!

　　今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?然则一羽之不举，为不用力焉;舆薪之不见，为不用明焉;百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。

　　曰：不为者与不能者之形，何以异?

　　曰：挟太山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也;王之不王，是折枝之类也。

　　老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼;天下可运于掌。诗云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣!今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?权，然后知轻重;度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之。抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与?

　　王曰：否，吾何快于是!将以求吾所大欲也。

　　曰：王之所大欲，可得闻与?

　　王笑而不言。

　　曰：为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与?抑为采色不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖不足使令于前与?王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉!

　　曰：否，吾不为是也。http://www.haoshilao.com/jiandan/

　　曰：然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。

　　王曰：若是其甚与?

　　曰：殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾;以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。

　　曰：可得闻与?

　　曰：邹人与楚人战，则王以为孰胜?

　　曰：楚人胜。

　　曰：然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一;以一服八，何以异于邹敌楚哉!盖亦反其本矣!今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王：其若是，孰能御之?

　　王曰：吾惛，不能进于是矣!愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之!

　　曰：无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也!是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡;然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡;此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉!王欲行之，则盍反其本矣!五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

　　《齐恒晋文之事》注释

　　1、齐宣王：田氏，名辟彊，齐国国君，前342年至前324年在位。

　　2、齐桓、晋文：指齐桓公小白和晋文公重耳，春秋时先后称霸，为当时诸侯盟主。宣王有志效法齐桓、晋文，称霸于诸侯，故以此问孟子。

　　3、仲尼：孔子的字。道：述说，谈论。儒家学派称道尧舜禹汤文武等先王之道，不主张霸道，所以孟子这样说。

　　4、无以：不得已。以，同已，作止讲。王wagrave;ng、：用作动词，指王天下，即用王道仁政、统一天下。

　　5、保：安抚，安定。莫之能御：没有人能抵御他。御：抵御，阻挡

　　6、胡齕heacute;、：齐王的近臣。

　　7、之：往，到去。

　　8、衅xigrave;n、钟：古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。 衅，血祭。

　　9、觳huacute;、觫sugrave;、：恐惧颤抖的样子。

　　10、若：如此。就：接近，走向。

　　11、然则：既然如此，那么就。

　　12、易：交换。

　　13、识：知道。诸：之乎的合音。

　　14、是：代词，这种。足以王wagrave;ng、：足够用来王天下。

　　15、爱：爱惜，这里含有吝啬之意。

　　16、诚有百姓者：的确有这样对我误解、的百姓。诚：的确，确实。

　　17、褊biǎn、小：土地狭小。

　　18、无异：莫怪，不要感到奇怪。于：对。

　　19、彼恶知之：他们怎么知道呢?恶wū、：怎，如何。

　　20、隐：哀怜。

　　21、何择：有什么分别。择：区别，分别。

　　22、宜：应当。乎：在这里表示感叹。此句是主谓倒装句，百姓之谓我爱也是宜乎的主语。之：助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。

　　23、无伤：没有什么妨碍，此处译为没有什么关系。

　　24、仁术：指仁爱之道，实施仁政的途径。

　　25、庖厨：厨房。

　　26、说：同悦，高兴。

《齐恒晋文之事》译文

　　齐宣王问(孟子)说：齐桓公、晋文公(称霸)的事，可以讲给我听听吗?

　　孟子回答说：孔子这类人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。(如果)不能不说，那么还是说说行王道的事吧!

　　(齐宣王)说：要有什么样的德行，才可以称王于天下呢?

　　(孟子)说：使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。

　　(齐宣王)说：像我这样的人，能够安民吗?

　　(孟子)说：可以。

　　(齐宣王)说：从哪知道我可以呢?

　　(孟子)说：我听胡龁说(我从胡龁那听说)：您坐在大殿上，有牵牛从殿下走过的人。您看见这个人，问道：牛(牵)到哪里去?(那人)回答说：准备用它(的血)来涂在钟上行祭。您说：放了它!我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。(那人问)道：既然这样，那么(需要)废弃祭钟的仪式吗?您说：怎么可以废除呢?用羊来换它吧。不知道有没有这件事?

　　(齐宣王)说：有这事。

　　(孟子)说：这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王是爱惜(一头牛)。(但是)诚然我知道您是出于于心不忍(的缘故)。

　　齐宣王说：是的。的确有(对我有这种误解的)百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛?就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。

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