得道多助失道寡助的论证方法

　　共三种：依次为：举例论证、道理论证、对比论证。逐层论证，层层深入。文章第1段，开门见山提出中心论点，接着运用战例，分别论证了天时不如地利，地利不如人和，突出了人和的重要；第4段进一步阐发，说明，欲得人和，必先要得道。全文紧紧围绕得人和这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。

　　扩展资料

　　中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。

　　第一段作者提出中心论点用天时、地利、人和三者相互比较组成。中间两个不如相连，表示了递进关系，一个比一个重要。这样提出论点，更显得观点鲜明。

　　第二段，论证天时地利人和。以设置占天时者不能攻破占地利者为例，比较天时于地利的重要。三里之城，七里之郭说明城小而难守；环而攻之说明攻城者攻势强大，占有战斗的主动权；而不胜说明攻方失败。

　　战斗会以弱者胜、强者败告终，作者认为攻防之所以敢大军压境，是因为在天时上占了优势，但守方可凭借地利进行抵抗；攻方久攻不下，军心涣散，必然失败。这样令人信服地证明了天时不如地利这一论断的正确性。

　　.第三段，论证地利不如人和。以拥有良好的地理条件而终不能守为例，比较地利与人和的轻重。城高、池深、兵革坚利、米粟多指明了守方具有优越的地利条件，本可以取得战争的最后胜利。

　　但结果却委而去之，原因就在于内部不和，有好条件也发挥不了作用，反被虽无地利而有人和的攻者战胜，这就有力地说明了地利不如人和的道理。

　　第四段，作者用故曰二字，将上文提出的观点承接下来，展开论说。先用三个形式相同的否定定句说明域民、固国、威天下不能仅靠天时与地利的条件，从反面进一步强调了人和的重要性。

　　作者正面意思就包含在下面的得道多助，失道寡助这个论断里。这里所说的道，就是仁政。这个论断指出了人和的实质。

　　接着又进一步推论，指出寡助之至会众叛亲离，而多助之至则天下归顺。一反一正，对比鲜明。最后以故君子有不战，战必胜矣作结，将人和的重要意义论说得十分透彻，深化了文章的中心。

《得道多助失道寡助的论证方法》阅读地址：http://haoshilao.com/2023/0727/1249268.htm