过而不改是谓过矣出自哪里

　　过而不改是谓过矣出自《论语-卫灵公》。过而不改，是谓过矣指有过错却不加以改正，这才是真正的过错，意指劝导人改过。第一个过字：有过错（动宾短语），第二个过字：过错（名词）。该篇包括42章，本篇内容涉及到孔子的君子小人观的若干方面、孔子的教育思想，以及孔子在其他方面的言行。

　　《论语-卫灵公》原文

　　卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。明日遂行。

　　在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：君子亦有穷乎？子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。

　　子曰：赐也，女以予为多学而识之者与？对曰：然，非与？曰：非也，予一以贯之。

　　子曰：由，知德者鲜矣。

　　子曰：无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。

　　子张问行，子曰：言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也；在舆则见其倚于衡也，夫然后行。子张书诸绅。

　　子曰：直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。

　　子曰：可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。

　　子曰：志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　子贡问为仁，子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

　　颜渊问为邦，子曰：行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》；放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。

　　子曰：人无远虑，必有近忧。

　　子曰：已矣乎！吾未见好德如好色者也。

　　子曰：臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。

　　子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

　　子曰：不曰如之何、如之何者，吾末如之何也已矣。

　　子曰：群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！

　　子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

　　子曰：君子病无能焉，不病人之不己知也。

　　子曰：君子疾没世而名不称焉。

　　子曰：君子求诸己，小人求诸人。

　　子曰：君子矜而不争，群而不党。

　　子曰：君子不以言举人，不以人废言。http://www.haoshilao.com/jiandan/

　　子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。

　　子曰：吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。

　　子曰：吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫。

　　子曰：巧言乱德。小不忍则乱大谋。

　　子曰：众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

　　子曰：人能弘道，非道弘人。

　　子曰：过而不改，是谓过矣。

　　子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

　　子曰：君子谋道不谋食。耕也，馁(1)在其中矣；学也，禄(2)在其中矣。君子忧道不忧贫。

　　子曰：知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则min不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

　　子曰：君子不可小知(1)而可大受(2)也，小人不可大受而可小知也。

　　子曰：民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。

　　子曰：当仁，不让于师。

　　子曰：君子贞而不谅。

　　子曰：事君，敬其事而后其食。

　　子曰：有教无类。

　　子曰：道不同，不相为谋。

　　子曰：辞达而已矣。

　　师冕见，及阶，子曰：阶也。及席，子曰：席也。皆坐，子告之曰：某在斯，某在斯。师冕出，子张问曰：与师言之道与？子曰：然，固相师之道也。

　　《论语-卫灵公》译文

　　卫灵公向孔子询问排兵布阵的方法。孔子回答说：祭祀礼仪方面的事情，我听说过；用兵打仗的事，从来没有学过。第二天就离开了卫国。

　　孔子在陈国断绝了粮食，跟从的人都饿病了，躺着不能起来。子路生气地来见孔子说：君子也有困窘没有办法的时候吗？孔子说：君子在困窘时还能固守正道，小人一困窘就会胡作非为。

　　孔子对子贡说：赐呀，你以为我是多多地学习并能牢记所学知识的人吗？子贡回答说：是的，难道不是这样吗？孔子说：不是的，我是用一个基本观念把它们贯穿起来。

　　孔子说：仲由！知晓德的人太少了。

　　孔子说：能够不做什么就使天下得到治理的人，大概只有舜吧？他做了什么呢？他只是庄重端正地面向南地坐在王位上罢了。

　　子张问怎样才能处处行得通。孔子说：言语忠实诚信，行为笃厚恭敬，即使到了蛮貊地区，也能行得通。言语不忠实诚信，行为不笃厚恭敬，即使是在本乡本土，能行得通吗？站立时，就好像看见忠实、诚信、笃厚、恭敬的字样直立在面前；在车上时，就好像看见这几个字靠在车前横木上，这样才能处处行得通。子张把这些话写在衣服大带上。

　　孔子说：史鱼正直啊！GJ清明时，他像箭一样直；GJ黑暗，他也像箭一样直。蘧伯玉是君子啊！GJ清明时，他就出来做官；GJ黑暗时，就把自己的才能收藏起来（不做官）。

　　孔子说：可以和他谈的话但没有与他谈，这是错失了人才；不可与他谈及却与他谈了，这是说错了话。聪明的人不错过人才，也不说错话。

　　孔子说：志士仁人，不会为了求生损害仁，却能牺牲生命去成就仁。

　　子贡问怎样培养仁德，孔子说：工匠要想做好工，必须先把器具打磨锋利。住在这个GJ，就要侍奉大夫中的贤人，结交士中的仁人。

　　颜渊问怎样治理GJ。孔子说：实行夏朝的历法，乘坐殷朝的车子，戴周朝的礼帽，音乐就用《韶》和《舞》，舍弃郑国的乐曲，远离谄媚的人。郑国的乐曲很淫秽，谄媚的人很危险。

　　孔子说：人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。

　　孔子说：罢了罢了！我没见过喜欢美德如同喜欢美色一样的人。

　　孔子说：臧文仲大概是个窃据官位（而不称职）的人吧！他知道柳下惠贤良，却不给他官位。

　　孔子说：严厉地责备自己而宽容地对待别人，就可以远离别人的怨恨了。

　　孔子说:不说怎么办,怎么办;的人,我对他也不知道该怎么办了。

　　孔子说：整天聚在一起，言语都和义理不相关，喜欢卖弄小聪明，这种人很难教导。

　　孔子说：君子把义作为本，依照礼来实行，用谦逊的言语来表述，用诚信的态度来完成它。这样做才是君子啊！

　　孔子说：君子担心自己没有才能，不担心别人不知道自己。

　　孔子说：君子担心死亡以后他的名字不为人们所称颂。

　　孔子说：君子求之于自己，小人求之于别人。

　　孔子说：君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。

　　孔子说：君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。

　　子贡问孔子问道：有没有一个字可以终身奉行的呢？孔子回答说：那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。

　　孔子说：我对于别人，诋毁过谁？赞美过谁？如有所赞美的，必须是曾经考验过他的。夏商周三代的人都是这样做的，所以三代能直道而行。

　　孔子说：我还能够看到史书存疑的地方，有马的人（自己不会调教，）先给别人使用，这种精神，今天没有了罢。

　　孔子说：花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。

　　孔子说：大家都厌恶他，我必须考察一下；大家都喜欢他，我也一定要考察一下。

　　孔子说：人能够使道发扬光大，不是道使人的才能扩大。

　　孔子说：有了过错而不改正，这才真叫错了。

　　孔子说：我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。

　　孔子说：君子只谋求道行道，不谋求衣食。耕田，也常要饿肚子；学习，可以得到俸禄。君子只担心道不能行，不担心贫穷。

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