以无厚入有间恢恢乎其于游刃必有余地矣翻译

　　以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣翻译：用没有厚度的刀刃切入有缝隙的骨节，那宽宽绰绰的地方运起刀刃来还有很多余地呢。该句出自《养生主》，是战国时期哲学家、文学家庄周创作的一篇文章，载于《庄子-内篇》。这是一篇谈养生之道的文章。

　　《养生主》原文

　　吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已!已而为知者，殆而已矣!为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

　　庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：嘻！善哉！技盖至此乎?

　　庖丁释刀对曰：臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚;以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

　　文惠君曰：善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。

　　公文轩见右师而惊曰：是何人也？恶乎介也？天与，其人与?曰：天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。

　　泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。

　　老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：非夫子之友邪？曰：然。然则吊焉若此，可乎？

　　曰：然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也;适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。

　　指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

《养生主》注释

　　1、发：出。硎(xiacute;ng)：磨刀石。

　　2、节：骨节。间(jiagrave;n)：间隙。

　　3、无厚：没有厚度，非常薄。

　　4、恢恢乎：宽绰的样子。游刃：游动刀刃，指刀在牛体内运转。余：宽裕。

　　5、虽然：即使这样。

　　6、族：指筋骨交错聚结处。

　　7、养生主：养生的主要关键、要领。

　　8、涯：边际，极限。

　　9、知：知识，才智。

　　10、随：追随，索求。

　　11、殆：危险，这里指疲困不堪，神伤体乏。

　　12、已：此，如此。这里指上句所说的用有限的生命索求无尽的知识的情况。

　　13、近：接近，这里含有追求、贪图的意思。http://www.haoshilao.com/jiandan/

　　14、缘：顺着，遵循。督：中，正道。中医有奇经八脉之说，所谓督脉即身背之中脉，具有总督诸阳经之作用;缘督就是顺从自然之中道的含意。经：常。

　　15、生：通作性，全生意思是保全天性。一说生指生命。

　　16、养亲：从字面上讲，上下文意不能衔接，旧说称不为父母留下忧患。一说亲指精神。

　　17、尽年：终享天年，不使夭折。年，年寿，自然寿命。

　　18、庖(paacute;o)丁：名丁的厨工。先秦古书往往以职业放在人名前。文惠君：即梁惠王，也称魏惠王。解牛：宰牛，这里指把整个牛体开剥分剖。

　　19、倚：靠。

　　20、履：践踏。

21、恢恢乎：宽绰的样子。游刃：游动刀刃，指刀在牛体内运转。余：宽裕。

　　《养生主》翻译

　　我的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命去追求无限的知识，真是累人啊!已经追逐知识的人，可真是疲倦呀。做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱，沿着名誉与刑罚的缝隙间形成的道路走，遵循了这条人生的正道，那就可以保养身体，可以保全天性，可以修炼精神，可以享尽天年。

　　庖丁给文惠君宰牛，全身与牛接触，手触之处，肩顶之处，足踩之处，膝抵之处，牛的皮骨分离的声音哗啦啦地响成一片。进刀解牛时嚯嚯有声，都无不符合音乐的节奏，动作应和着桑林舞曲的节奏，又像是应和经首乐章的节拍。

　　文惠君说：啊，妙极了!你的技术怎么会高超到这个地步?

　　庖丁放下屠刀回答说：我所爱好的是道，已经远远超出了技术的范围。我开始宰牛时，所见到的都是整头的牛。过了三年之后，再看牛就可以看到牛体的结构部件而不是整头牛了。时至今日，我宰牛时全凭心领神会，而不需要用眼睛看。视觉的作用停止了，而心神还在运行。

　　我顺着牛身天然的生理结构，把刀劈进筋骨相连的大缝隙，再在骨节的空隙处引刀而入，刀刀顺着牛体本来的结构去;牛体中经络筋骨纠结的容易碍刀的地方，我的刀都绕开走而从未碰到过，何况那些巨大的牛骨头呢!好的厨师一年换一把刀，那是他们用蛮力硬割的结果;一般的厨师一个月换一把刀，那是他们硬砍把刀砍断的。

　　我手头这把刀都已经用了十九年了，用它宰过的牛也有几千头，可是刀刃还像刚从磨刀石上磨出来一样完好无缺。牛的骨节间有缝隙，刀刃却薄得没有厚度，用没有厚度的刀刃切入有缝隙的骨节，那宽宽绰绰的地方运起刀刃来还有很多余地呢。

　　所以这把刀用了十九年还像刚从磨刀石上磨出来一样。即使如此，每次碰到筋骨盘结的地方，我看到它很难下手，还是十分警惕，目光盯住那一点，慢慢动手，运在刀上的力气很轻很小。最后哗啦一声，整条牛立刻解体了，就像泥土被堆积在地上一般。然后我提刀站起，环顾四周，悠然自得，心满意足，把刀擦拭干净收藏起来。

　　文惠君说：妙啊！我听了庖丁的这番话，领悟到了养生的道理。

　　公文轩看见右师，吃惊地说：这是什么人？为什么只有一只脚?这是自然生成的，还是人为造成的呢？右师说：这是自然生成的，不是人为的。上天让我只生有一只脚，按照一般人的样子，老天是要给我两只脚的。因此可知是老天有意让我长一只脚的，不是人为造成的。

　　生活在沼泽地里的野鸡，走十步才能吃到一口食，走百步才能喝到一口水，但它并不希求被豢养在笼子里。在笼子里精神虽然很饱满，但并不快乐。

　　老聃死了，秦失前去吊唁，号哭三声就走了。弟子问：他不是老师的朋友吗？回答说：当然是的。那么，吊丧像这样子行吗？

　　秦失说：当然可以。一开始我把他当成一般人看待，现在我不这样看了。方才我进去吊唁，有老人在哭他，像哭自己的儿子一样;有年轻人在哭他，像哭自己母亲一样。那些在哭丧的人，一定有不想吊唁却要来吊唁，不想痛哭而痛哭的情况。

　　这种情况是背弃自然，给世俗感情推波助澜，而忘了人的生命都受于自然，古时候称这种做法是违反自然所招致的刑罚。一个人偶然来到世间，这是他顺时而生;偶然离去了，这是他顺时而死。安于时运而顺应自然，一切哀乐之情就不能进入心怀，古时候称此为自然的解脱。

　　脂膏在作为烛薪燃烧后就烧尽了，火种却传续下去，永远不会有熄灭的时候。

　　《养生主》赏析

　　这是一篇谈养生之道的文章，论述以无己顺应自然，藏锋慎用，警惕地在夹缝中求自在宽绰，避免被残酷专制统治毁灭;强调不失己(不自丧)，保全本性，提高精神境界，延续精神生命。庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。

　　全文可分成三个部分。

　　第一部分至可以尽年，是全篇的总纲，指出养生最重要的是要做到缘督以为经，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。

　　第二部分至得养生焉，以厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活都要因其固然、依乎天理，而且要取其中虚有间，方能游刃有余，从而避开是非和矛盾的纠缠。

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