凛凛岁云暮

珠帘秀 凛凛岁云暮

凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲，
凉风率已厉，游子寒无衣。
锦衾遗洛浦，同袍与我违。
独宿累长夜，梦想见容辉。
良人惟古欢，枉驾惠前绥，
愿得长巧笑，携手同车归。
既来不须臾，又不处重闱；
亮无展风翼，焉能凌风飞？
眄睐以适意，引领遥相睎。
徙倚怀感伤，垂涕沾双扉。

【译文及注释】

寒冷的岁末，百虫非死即藏，那蝼蛄彻夜鸣叫而悲声不断。
冷风皆已吹得凛冽刺人，遥想那游子居旅外地而无寒衣。
结婚定情后不久，良人便经商求仕远离家乡。
独宿而长夜漫漫，梦想见到亲爱夫君的容颜。
梦中的夫君还是殷殷眷恋着往日的欢爱，梦中见到他依稀还是初来迎娶的样子。
但愿此后长远过着欢乐的日子，生生世世携手共度此生。
梦中良人归来没有停留多久，更未在深闺同自己亲热一番，一刹那便失其所在。
只恨自己没有鸷鸟一样的双翼，因此不能凌风飞去，飞到良人的身边。
在无可奈何的心情中，只有伸长着颈子远望寄意，聊以自遗。
只有倚门而倚立，低徊而无所见，内心感伤，不禁泪流满面。

1、凛凛：言寒气之甚。凛，寒也。云：语助词，将的意思。
2、蝼（loacute;u）蛄（gū）：害虫，夜喜就灯光飞鸣，声如蚯蚓。夕：一作多。鸣悲：一作悲鸣。
3、率：大概的意思。一说都的意思。厉：猛烈。
4、锦衾（qīn）：锦缎的被子。
5、同袍：犹同衾。古用于夫妻间的互称。
6、累：积累，增加。
7、容辉：犹言容颜。指下句的良人。
8、良人：古代妇女对丈夫的尊称。惟古欢：犹言念旧情。惟，思也。古，故也。欢，指欢爱的情感。
9、枉驾：是说不惜委曲自己驾车而来。枉，屈也。惠：赐予的意思。绥：挽人上车的绳索。结婚时，丈夫驾着车去迎接妻子，把缓授给她，引她上去。
10、常：一作长。巧笑：是妇女美的一种姿态，出自《诗经-卫风-硕人》。这里是对丈夫亲昵的表示。
11、来：指良人的入梦。不须臾：没有一会儿。须臾，指极短的时间。
12、重闱（weacute;i）：犹言深闺。闱，闺门。
13、 亮：信也。晨风：一作鷐风，即鸇鸟，飞得最为迅疾，最初见于《毛诗》，而《古诗十九首》亦屡见。
14、焉：怎么。
15、眄（miǎn）睐（lagrave;i）：斜视，斜睨。适意：犹言遗怀。适，宽慰的意思。
16、引领：伸着颈子，凝神远望的'形象。睎（xī）：远望，眺望。
17、徙倚：徘徊，来回地走。
18、沾：濡湿。扉（fēi）：门扇。

【赏析】

此诗凡二十句，支、微韵通押，一韵到底。诗分五节，每节四句，层次分明。

惟诗中最大问题在于：一、游子与良人是一是二？二、诗中抒情主人公即同袍与我违的我，究竟是男是女？三、这是否一首怨诗？答曰：一、上文的游子即下文之良人，古今论者殆无异辞，自是一而非二。二、从全诗口吻看，抒情主人公显为闺中思好，是女性无疑。但第三个问题却有待斟酌。盖从游子无寒衣句看，主人公对游子是同情的；然而下文对良人又似怨其久久不归之意，则难以解释。于是吴淇在《选诗定论》中说：前四句俱叙时，凛凛句直叙，蝼蛄句物，凉风句景，游子句事，总以叙时，勿认游子句作实赋也。其间盖认定良人不归为负心，主人公之思极而梦是怨情，所以只能把游子句看成虚笔。其实这是说不通的。盖关四句实际上完全是写实，一无虚笔；即以下文对良人的态度而论，与其说是怨，宁说因思极而成梦，更多的是感伤之情。当然，怨与伤相去不过一间，伤极亦即成怨。但鄙意汉代文人诗已接受诗都熏陶，此诗尤得温柔敦厚之旨，故以为诗意虽忧伤之至而终不及于怨。这在《古诗十九首》中确是出类拔萃之作。一篇第一层的四句确从时序写起。岁既云暮，百虫非死即藏，故蝼蛄夜鸣而悲。厉，猛也。凉风已厉，以己度人，则游子无御寒之衣，彼将如何度岁！夫凉风这厉，蝼蛄之鸣，皆眼前所闻见之景，而言率者，率，皆也，到处皆然也。这儿天冷了，远在他乡的游子也该感到要过冬了，这是由此及彼。然后第二节乃从游子联想到初婚之时，则由今及昔也。锦衾二句，前人多从男子负心方面去理解。说得最明白的还是那个吴淇。他说：言洛浦二女与交甫，素昧平生者也，尚有锦衾之遗；何与我同袍者，反遗我而去也？锦衾句只是活用洛水宓妃典故，指男女定情结婚；同袍出于《诗经-秦风-无衣》，原指同僚，旧说亦指夫妇。窃谓此二句不过说结婚定情后不久，良人便离家远去。这是思的起因。至于良人何以远别，诗中虽未明言，但从游子寒无衣一句已可略窥端倪。在东汉末叶，不是求仕便是经商，乃一般游子之所以离乡北井之主因。可见良人之弃家远游亦自有其苦衷。朱筠《古诗十九首》云：至于同袍违我，累夜过宿，谁之过欤？意谓这并非良人本意，他也不愿离家远行，所云极是。惟游子之远行并非诗人所要表白的风客，读者亦无须多伤脑筋去主观臆测。

自独宿以下乃入相思本题。张庚《古诗十九首》云：独宿已难堪矣，况累长夜乎？于是情念极而凭诸梦想以见其容辉。梦字下粘一想字，极致其深情也，又含下恍惚无聊一段光景。正惟自己独宿而累经长夜，以见相别之久而相爱之深也（她一心惦记着他在外寒无衣，就是爱之深切的表现。），故寄希望于梦想见容辉矣。这一句只是写主人公的主观愿望，到下一节才正式写梦境。后来范仲淹写《苏幕遮》词有云：夜夜除非好梦留人睡。虽从游子一边着笔实从此诗生发演绎而出。

第三节专写梦境。惟，思也；古，故也。故欢，旧日欢好。梦中的丈夫也还是殷殷眷恋着往日的欢爱，她在梦中见到他依稀仍是初来迎娶的样子。《礼记-婚义》：降，出御归车，而婿授绥，御轮三周。又《郊特性》：婿亲御授绥，亲之也。绥是挽以登车的索子，惠前绥，指男子迎娶时把车绥亲处递到女子手里。愿得两句有点倒装的意思，长巧笑者，女为悦己者容的另一说法，意谓被丈夫迎娶携手同车而归，但愿此后长远过着快乐的日子，而这种快乐的日子乃是以女方取悦于良人赢得的。这是梦中景，却有现实生活为基础，盖新婚的经历对青年男女来说，长存于记忆中者总是十分美好的。可惜时至今日，已成为使人流连的梦境了。

第四节语气接得突兀，有急转直下的味道，而所写却是主人公乍从梦境中醒来那种恍恍惚惚的感受，半嗔半诧，似寤不迷。意思说好梦不长，良人归来既没有停留多久（不须臾者，犹现代汉语之没有多久、不一会儿），更未在深闺中（所谓重闱）同自己亲昵一番，一刹那便失其所在。这时才憬然惊察，原是一梦，于是以无可奈何的语气慨叹首：只恨自己没有晨风一样的双翼，因此不能凌风飞去，追寻良人的踪迹。晨风，鸟名，鸇属，飞得最为迅疾，最初见于《毛诗》，而《十九首》亦屡见。这是百无聊赖之辞，殆从《诗-邶风-柏舟》静言思之，不能奋飞语意化出，妙在近于说梦话，实为神来之笔，而不得以通常之比兴语视之也。

从来写情之作总离不开做梦。《诗》、《骚》无论矣，自汉魏晋唐以迄宋元明清，自诗词而小说戏曲，不知出现多少佳作。甚至连程砚秋的个人本戏《春闺梦》中的关目与表演，都可能受此诗的影响与启发。江河万里，源可滥觞，信然。

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