梦见死去的爷爷是什么意思

如果梦里出现已死的人，一般他们代表梦者所经历的，是与这些人有关的，特别乐观或消极的情感或者是思想观念，梦中已经死去的人，对于梦者曾造成的影响和记忆，可能会长年封印在潜意识里。

其一，梦见过世的亲人，或者已经死去的熟人，也就是曾经生活中出现过的人物。

1、对梦中的死者有思念之情，通常说梦到过世的亲人是因为现实中梦者碰到烦恼不顺，希望得到帮助与安慰，特别是梦里出现爷爷奶奶等长辈，大多是体现对童年被呵护，无忧无虑的生活产生想要回归的心理，躲避现实压力；

2、相似感的体验，也就是现实中可能碰到一些人或者一些事，无形中勾起梦者对某位已经死去的人，存在过的类似感受，比如说现实中碰到乙，性格中有相似甲的部分，你对甲有特殊的感觉，夜梦出现的人却可能是乙，甲已经过世了，仿佛是唤醒自己沉睡的的记忆；

3、死去的人在梦里出现，反映提示梦者注意过去的某些事物，那些曾经影响过自己，却已经被日常时光淡忘的问题，如果潜意识觉得有这种必要，就会通过梦来提示自己回顾往日，重新发现与认识一些有价值的内容。

其二，梦见有人死去，死去的可能是已经去世的人，也可能是还活着的亲戚朋友，甚至可能是梦见自己死掉了。

1、如果梦到什么人死了，是表示梦者有不安全感存在，害怕失去些什么，特别是感情和依靠；

2、有时候梦到还活着的长辈死去，体现了梦者内心想要独立自主的欲望，想要摆脱约束，但也可能暗示梦者感觉孤立无援、冷漠而失落；

3、若梦中死去的人，现实中正病重，就是梦者的担心所致；

4、梦里自己死去，常指旧我的消亡，将会有新的开始，但反面说来，也可能指失去自我，这要结合梦境前后的情节来分析。

解梦故事：赵简子梦见天宫

身兼大夫一职的赵简子平日里专断事务，可谓日理万机，终于在一天病倒了，昏迷了五天仍然不省人事。其家人找来名医扁鹊为其诊治，扁鹊看后平静地说：“赵简子血脉调匀，大家不必过于惊慌。之前秦穆公也曾有过这样的情况，过了七天后才清醒过来。现在赵简子的病和当时秦穆公的症状一模一样，因此不出三天必然会好。”说完扁鹊便离开了。

又过了两天半，赵简子果然奇迹般地醒来了，并且当着众人的面说：“吾之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九秦万舞，不类三代之乐，其声动心，有一熊欲援我，帝命射之。中熊，熊死。有罴来，又射之，中罴，罴死。帝甚喜，赐我二笥，皆有副。吾见儿在帝侧，帝属我一翟犬，曰：‘及而子之壮也以赐之。’帝告吾：‘晋国且世衰，七世而亡。嬴姓将大败周人于范魁之西，而亦不能有也’。”

此事在《史记·扁鹊仓公列传》中有所记载，赵简子醒后所说的一番话中讲的即为其在昏睡时所做的梦境，对于这番话，从历史的发展中我们已经得到了答案，秦朝的统一就是最好的印证。

解梦故事：南郡掾之子夜如夜昼两梦

晋朝南郡的议曹掾姓欧，其膝下有一子，名为夜如。一次，其父南郡掾受尽病痛折磨，病历一年却还无转机，眼看身体逐渐虚弱，只剩皮包骨头，任凭家中求遍医神、多方治疗也无效，家中已是无法可想。

一个夜晚，夜如在睡觉时梦见有许多和尚来看望他的父亲，第二天醒后便觉得梦有所意，于是便赶到庙里问和尚说：“请问佛是什么神？”于是，和尚便把佛教的简单知识讲给他听，夜如诚心地将和尚们请回家中，为父亲诵经消灾。到了晚上，父亲的病症就有所减轻。次日，身心疲惫的夜如在白天睡了一会儿，似乎在梦中看见门外有几十个小孩，全都穿着五彩衣服，有的手中拿着幡，有的拿着杖，有的拿着刀，有的拿着矛，从大门走进来。其中有两个小孩在最前面走着，当他们走到门帘前面时，忽然转身又往回走，并对后面的一群小孩说：“里面住的都是些佛道和尚，以后不要再来了。”

从此之后，南郡掾的病情便渐渐好转起来。

这则梦事奇闻出自《灵鬼志》，是后人据原文之意译成的白话文。

梦的功能是什么

古人对梦的功能的论述

占梦，在中国古代是非常受欢迎的，许多思想家和医家论梦时，都会有所涉及。由于中国古代思想家和医家论梦的功能和角度是不一致的，所以在论述梦的功能时，最好是要分开探讨。

（一） 医家论梦的功能，中国中医基础医学杂志，2004年第10卷第4期

医家论梦功能，主要集中在梦能否反映人的健康状况这一问题上。由于自《内经》开始，中国古代医家多主张淫邪梦说，认为在一定程度上，梦能反映出人的健康状况，故而中国古代医家在论述病症，尤其是脏腑症候时，一般都会讲到梦象；而要诊断病症，尤其是脏腑疾病时，也多要问到梦象，并会根据梦象而治病，这就是所谓的梦诊，即以分析梦特征来诊断疾病的方法，是中医传统诊法中的一种。中医学认为，梦是睡眠中精神活动的表现，梦象的各种材料来源与躯体内外所受的刺激密切相关。各种邪气的侵袭，情志的变化，以及躯体内部的生理病理变化，都可能引起发梦，并参与梦境制作。因此，全面细致地分析梦因、梦境、梦量等梦的特征，结合中医学基本原理，可以诊断或协助诊断疾病，并为治疗方案的确立提供帮助。人的梦境、梦象虽光怪陆离、千差万别，但临床仍有规律可循。如《内经》说：“阴气盛则梦涉大水而恐惧，阳气盛则梦大火而燔，……肝气盛则梦怒，肺气盛则梦恐惧、哭泣、飞扬，心气盛则梦善笑恐畏，脾气盛则梦歌乐、身体重不举，肾气盛则梦腰脊两不属。凡此十二盛者，至而泻之立已。厥气客于心，则梦见丘山烟火。客于肺，则梦飞扬，见金铁之奇物。……凡此十五不足者，至而补之立已也”。意即，人的身体健康状况不同，其梦中出现的梦象也不同，如“肝气盛则梦怒”。这样，医生就可通过询问人所产生的梦象，以诊断其身体健康状况如何；若发现其身体存在疾病，就可对症治疗。如医生若了解到某人“梦怒”，根据“肝气盛则梦怒”，就可诊断该人“肝气盛”，于是就会对该人采取“泻之”的治疗方法　，因为“凡此十二盛者，至而泻之立已。”可见，《内经》是主张医家要寻梦治病的，并提出了两条治疗原则：即“盛者泻之”和“不足者补之”。

后世医家多继承《内经》的这一思想。如《巢氏诸病源候总论》就主张：“……寻其致梦，以设法治，则病无所逃矣。”历经众多中医药者的不断的传承与发扬，医家们对梦诊也形成了较为丰富的理论资料。

根据中医学原理，梦诊内容一般包括以下几个方面：

（1）辨梦因

通过询问做梦的背景及患者的整体情况来分析做梦的原因，进而鉴别病梦与其他原因所致的梦，如思梦等，即现代所谓辨病理之梦与生理之梦。日有所思，夜有所梦，或睡眠安稳偶尔做梦，醒后无任何不适或尚留惬意；或睡眠中膀胱充盈，梦见找厕所；青春期男女精气充盈，偶梦性交等，均属生理之梦或思梦之列。若睡眠不佳，多梦纷扰，梦境可怕，醒后不忘，并有头昏、神疲、健忘、心悸等感觉，或者平时很少做梦，突然夜梦增多，多属病理之梦或病梦。此外，梦亦与生活环境和性格特点有关。所谓“农不梦治经读史，贾不梦樵采捕鱼”以及“好义者多梦松柏桃李，好智者多梦江湖川泽，好信者多梦山岳原野”，即属此类。

（2）辨梦境

通过了解梦境可进一步分析梦因并有助于诊断。临床多采用两种方法：一种是审梦求因法，即根据梦中景物的阴阳五行属性推断引起梦的病变部位和病理性质。如《素问·脉要精微论》所云：“阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼，阴阳俱盛，则梦相杀毁伤。”又如《灵枢·淫邪发梦》云：“厥气客于心则梦见丘山烟火；客于肺则梦见飞，见金铁之物；客于肝则梦见山林树木；客于脾则梦见丘陵大泽，坏屋风雨；客于肾则梦临渊，没居水中。”一种是审证求因法，即根据脏腑生理病理特点辨析梦象的脏腑或病因归属。如《灵枢·淫邪发梦》所言：“肝气盛，则梦怒；肺气盛，则梦恐惧、哭泣、飞扬；心气盛，则梦善笑、恐畏；脾气盛，则梦歌乐，身体重不举；肾气盛，则梦腰脊两解不属。”又如梦见登高、飞腾常为肝血不足，风痰上扰的征兆；梦见饮食、筑墙盖屋为脾的病证。患者病情危重时，常亲人在召唤；当病情转愈时，常梦见力大无穷、谈笑风生的景象。

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